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    Pour trouver la valeur d’une chose, c’est donc simple : il faut identifier toutes les lois de l’amour ; une fois cette « table des lois » dressée, il faut vérifier que l’objet examiné n’a pas une nature qui fait que dans notre rapport à celui-ci, on violera automatiquement une de ces lois ; s’il en viole une, il n’a pas de valeur, s’il n’en viole pas, il a une valeur.
Cette liste de lois n’ayant jamais été dressée, on n’a pas pu résoudre le problème des valeurs.
    Quand on veut déterminer ce qui est mangeable, il faut d’abord savoir ce qu’est manger. C’est parce qu’on saura que manger, c’est apporter à son organisme des éléments nutritifs, qui permettent son bon fonctionnement, qu’on saura qu’est mangeable seulement ce qui rentre dans ces critères, et donc qu’est immangeable ce qui nuît à notre organisme. On a donc déterminé analytiquement (c’est-à-dire par la recherche de ce qui découle nécessairement  et évidemment d’un concept, parce que contenu analytiquement en celui-ci) ce qui est mangeable à partir de ce qu’est « manger » (du concept « manger »). De même, on déterminera analytiquement ce qui est aimable à partir de ce qu’est « aimer » (à partir de l’élucidation du sens du concept d’amour).
    Nous proposons donc d’appeler analytique la méthode qui devra sous-tendre l’axiologie pour la constituer comme science, et qui cherche ce qui découle nécessairement et logiquement d’un concept. Le meilleur exemple en est le Parménide, de Platon, dans lequel on voit Parménide chercher ce qui découle nécessairement du concept d’Etre, et qui l’amène à le décrire comme Un, comme parfaitement sphérique, etc…    
    Nous venons de proposer une méthode pour l’axiologie ; celle-ci découle d’une redéfinition de la valeur qui en modifie fondamentalement le sens, principalement en ce qu’elle fait passer la valeur de la sphère du droit (à laquelle elle était assimilée) à celle du fait. Néanmoins, il ne s’agit pas de réduire ici l’enquête axiologique à une simple description sociologique –de type : tel peuple a telle valeur, etc.- ; c’est en effet à cela qu’on a réduit toute enquête sur les valeurs menée à partir du fait. Il s’agit pour nous d’opérer à partir de l’amour et de rechercher ce que l’on peut aimer, de fait.
    Cette méthode que nous venons de décrire est encore obscure, abstraite : il faut, pour que nous parvenions à la compréhension satisfaisante de ce qu’elle est, que nous l’appliquions, et que nous essayons de montrer comment elle peut nous indiquer ce qui a une valeur et ce qui n’en a pas. C’est ce que nous proposons de faire à présent.